在幾年前，一本在日本出版的《美和尚圖鑒》依然讓人記憶猶新，這本火遍日本全國(guó)的圖鑒類書(shū)籍捧紅了一批隱藏在寺廟里的日本和尚。
這些日本國(guó)內(nèi)東西各地40名一頂一超治愈系超美型和尚，各有風(fēng)味，其中有不少人的選擇遁入塵世，在清凈的城市一角，過(guò)上自己的另類佛系生活。
這位小哥叫木原祐健，在東京的一處佛寺內(nèi)開(kāi)設(shè)一家輕食餐廳，平時(shí)在附近的佛教學(xué)校上學(xué)。年輕時(shí)他在下北澤當(dāng)過(guò)7年演員，回老家的高野山寺廟繼承住持大業(yè)，后來(lái)又回到東京為他人解惑人生。被收錄進(jìn)《美和尚圖鑒》后，木原成了許多年輕女性追逐的對(duì)象。
平時(shí)點(diǎn)餐面對(duì)女客人都是跪式服務(wù)的木原
下面這位僧人叫松本紹圭，也在同家餐廳工作，他畢業(yè)于東京大學(xué)哲學(xué)系，妥妥地高學(xué)歷禁欲系僧人，除了開(kāi)店、出席各種人生咨詢解惑活動(dòng)外，還出了好幾本關(guān)于如何解決都市人困惑的實(shí)用型軟宗教專著。
下面這位名叫滝山隆心，在和歌山縣的佛教圣地高野山擔(dān)任寺廟的副住持，也算是日本網(wǎng)絡(luò)上的小網(wǎng)紅。
他在YouTube上有一個(gè)舞蹈頻道，自創(chuàng)“融合了冥想和佛經(jīng)的”現(xiàn)代佛教舞蹈，至少擁有幾萬(wàn)粉絲，他說(shuō)要將自創(chuàng)的佛教舞蹈推向世界舞臺(tái)，身材也根本不輸T臺(tái)上的男模，可以說(shuō)是僧侶界的一股清流了。
下面這位叫松本知隆的和尚也是擁有一副可愛(ài)的笑容，他在業(yè)余時(shí)間脫下袈裟，變成一位時(shí)裝博主，時(shí)不時(shí)會(huì)客串男性雜志的拍攝，他還喜歡拳擊，經(jīng)常出沒(méi)于當(dāng)?shù)氐娜瓝粲?xùn)練場(chǎng)所。
除了時(shí)裝博主外，不得不提的還有一位癡迷彩妝的和尚西村宏堂。在很多人眼里，和尚和美妝博主實(shí)在是兩個(gè)世界的人，西村本人也曾經(jīng)為自己的愛(ài)好而苦惱過(guò)，但師傅曾經(jīng)告訴他：佛無(wú)定法，你用化妝幫助人找尋自信，其實(shí)也是在渡人。
他曾經(jīng)負(fù)責(zé)給日本的環(huán)球小姐化妝，作為為數(shù)不多出柜的僧人，他也活躍在LGBT社群中，為不少人帶去快樂(lè)和美麗，他堅(jiān)信光頭僧人也可以很美很酷。
當(dāng)然還有更酷的，有僧人將現(xiàn)代音樂(lè)元素引入寺院，將佛音變成了電音。
上面這位有點(diǎn)酷似坂本龍一的僧人名叫朝倉(cāng)行宣，年過(guò)半百的他從父親那里接過(guò)寺院的事業(yè)，在看完一場(chǎng)電音組合Perfume的表演后，覺(jué)得那才是佛經(jīng)中描述的極樂(lè)世界，于是就把佛音和自己曾經(jīng)從事過(guò)DJ工作相結(jié)合，加上聲光電的配合，將寺廟瞬間變成了東京某處夜店現(xiàn)場(chǎng)，吸引了不少年輕人前來(lái)。
和世界大多數(shù)地方的佛教徒相比，日本和尚們顯然更加入世。最近幾十年，人們對(duì)佛門清凈地的興趣越來(lái)越少，這些看似異樣的和尚們，其實(shí)也展示出了日本佛教人士的危機(jī)感：再不入世、再不賺錢，就沒(méi)有施主了，就沒(méi)有佛經(jīng)可以念了。
首先，不婚化和少子化對(duì)日本佛教界的影響是極大的，酒肉穿腸過(guò)、美色不拒絕的日本和尚也在擔(dān)心自家寺廟后繼無(wú)人的問(wèn)題。
因此在相親產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的日本，和尚也是其中的一支重要力量。有房有車、職業(yè)穩(wěn)定、收入穩(wěn)定是他們?cè)谙嘤H履歷表中最自豪的內(nèi)容，那種輕薄又看起來(lái)清潔感爆棚的袈裟洋溢著一種特有的“禁欲感”，更是在外表上吸引諸多女生的要素之一。
于是寺廟中就出現(xiàn)了相親活動(dòng)。這種相親會(huì)一般都是收費(fèi)制，不過(guò)價(jià)格不高。僧侶4000日元，女生3000日元，約合人民幣200元左右。事前也需要預(yù)約，每次都是男方的預(yù)約名額最先滿員，可見(jiàn)僧人們對(duì)尋找人生另一半的迫不及待。
在相親現(xiàn)場(chǎng)，女施主們就坐后，從后堂出現(xiàn)了20歲到40歲左右的未婚僧人，面朝女生就坐。在這種場(chǎng)合，女生都是清一色素色著裝，不會(huì)佩戴任何夸張的首飾，而僧人們有不少也是面目清秀，身材壯實(shí)的體育會(huì)系人物，還有人一看膚色就是經(jīng)常在戶外運(yùn)動(dòng)，像是足球運(yùn)動(dòng)員。
首先是一對(duì)一聊天，然后是男女一起體驗(yàn)制作香包，到進(jìn)餐時(shí)間后，男女相對(duì)而坐品嘗佛寺的“精進(jìn)料理”，然后是自由時(shí)間，如果有人想要之后進(jìn)一步聯(lián)系或者約會(huì)，相親會(huì)在最后的環(huán)節(jié)中將他們請(qǐng)上臺(tái)，像電視里的相親節(jié)目一樣牽手離開(kāi)。
對(duì)很多日本女生來(lái)講，嫁給僧人依然是一件很難想象的事情，但僧人們已經(jīng)在社交媒體上加緊安利嫁給僧人的好處。一些佛寺甚至和婚姻介紹所建立聯(lián)系。
另外，墓地作為和尚們的收入源頭，也是不少人羨慕這項(xiàng)職業(yè)的原因。在地少人多的日本，寺廟能夠提供從葬禮到下葬的一條龍式服務(wù)，幾平米的墓地一塊就能賣到幾百萬(wàn)日元。而喪禮大多都是佛事活動(dòng)，和尚要給逝者起法號(hào)，這一套服務(wù)費(fèi)用又在數(shù)十萬(wàn)日元左右，而做法事念經(jīng)也是一筆不小的收入，一次就在20萬(wàn)日元左右，折合人民幣1萬(wàn)元左右。
在僧人的群體里，婚外情的發(fā)生概率也極低。和尚給人一種很有“包容力”、“肯定不會(huì)出軌”、“非常值得信賴”的感覺(jué)。一位曾經(jīng)參加過(guò)寺廟相親會(huì)的女生說(shuō)他們給人一種莫名的治愈感，很安心。生活安逸，對(duì)那些希望能夠遠(yuǎn)離都市喧囂的女性來(lái)說(shuō)，都是很好的加分項(xiàng)。
但成為僧人的妻子也是一件有利有弊的事情。因?yàn)槿毡菊粫?huì)對(duì)宗教機(jī)構(gòu)征稅，寺廟住持可以拿到工資比較穩(wěn)定，山門內(nèi)也很少有讓人頭疼的婆媳關(guān)系影響，不過(guò)僧人的妻子要處理好和周圍信徒施主們的關(guān)系，出外也不能過(guò)度打扮，不能涂指甲，見(jiàn)人都要微笑應(yīng)對(duì)，另外雖然可以吃肉，但也不能明面上非常張揚(yáng)的開(kāi)葷，不能睡懶覺(jué)、育兒家務(wù)活重也是日常茶飯事。
除了戀愛(ài)，日本的僧侶們對(duì)賺錢這件事情也沒(méi)有任何忌諱。
在日本真言宗本山和歌山高野山地區(qū)，一些有著1200年歷史的古老寺廟如今都轉(zhuǎn)型成了民宿和網(wǎng)商，將近有1000多名僧人在這里修行和生活。
28歲的宮田是這里的一名僧人，同時(shí)，他也是自己所在的熊谷寺的一名新媒體運(yùn)營(yíng)，負(fù)責(zé)維護(hù)自家寺廟在各個(gè)網(wǎng)上平臺(tái)的民宿，目前這家寺廟在日本的樂(lè)天平臺(tái)上有自家頁(yè)面，寺里總共有十多個(gè)房型，旅游旺季每天能容納70多名客人，游客差不多都來(lái)自網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂。
雖然宮田是一名僧人，但寺廟里并沒(méi)有禁止戀愛(ài)和結(jié)婚，他和另一位21歲名叫小脅的僧人負(fù)責(zé)寺廟中民宿運(yùn)營(yíng)，兩人嘴上都說(shuō)目前要專心做好民宿的生意，但如此大的寺廟僅僅靠男人運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)也是有限度的，急需一名女當(dāng)家來(lái)幫忙。
這家民宿中提供的料理就是僧人日常吃的“精進(jìn)料理”，全部是素菜，雖然他們可以吃肉喝酒，但平時(shí)都是以素食為主，食材也不會(huì)使用任何肉蛋類食品。
這位年輕僧人說(shuō)自己高中畢業(yè)后就進(jìn)了寺廟練習(xí)冥想，之后就對(duì)寺院的生活開(kāi)始著迷，不知不覺(jué)中就一直留在了這里。每天早晨6點(diǎn)起床，一直工作到晚上8點(diǎn)。目前單身的他也是一名飯圈達(dá)人，他喜歡的是日本模特本田翼，平時(shí)空閑時(shí)會(huì)在Instagram上刷愛(ài)豆的美照。
還有另外一批和尚，更是耐不住深山寺院里的寂寥生活，下山進(jìn)城開(kāi)起了酒吧。
在東京四谷，有一家叫“Vowz Bar”的酒吧，里面的服務(wù)生清一色僧人，在店內(nèi)還擺放著佛壇，還有各種佛經(jīng)和卷軸畫(huà)?？腿丝梢砸皇侄酥?，一邊聽(tīng)大悲咒閉眼養(yǎng)神。
調(diào)酒僧人們正在和女客們寒暄
吧臺(tái)里的調(diào)酒師來(lái)自日本佛教的各個(gè)宗派，客人可以和僧人聊天，尋求佛經(jīng)里對(duì)日常煩惱的解決之策，本來(lái)僧人禁止飲酒，但店主說(shuō)不喝酒很多客人難以放松傾吐內(nèi)心的煩惱，自己也很難放松。
品嘗各種酒也是他們的日課之一
開(kāi)店后，這家佛系酒吧六成的客人都是女生，尤其是周六晚上這里簡(jiǎn)直就是職場(chǎng)女子會(huì)，女客人們爭(zhēng)相和調(diào)酒師討論職場(chǎng)關(guān)系、戀愛(ài)煩惱，堪比心理咨詢室。
除此之外，他們積極“入世”的腳步?jīng)]有停止在酒吧的燈紅酒綠中，他們還組建了自己的搖滾樂(lè)隊(duì)“坊主樂(lè)團(tuán)”。
代表曲目也是緊跟年輕人最愛(ài)的動(dòng)漫曲目：將《你的名字》的主題曲《前前前世》改編成《禪禪禪世》，還前往動(dòng)漫中的取景地拍攝了主題為“你的宗派”的視覺(jué)大片：
因?yàn)樽罱鹿谝咔榈年P(guān)系，酒吧里的來(lái)客變少了，但他們佛系心態(tài)并沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。在官推上，店主感嘆已經(jīng)很久沒(méi)有閑過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間了，哪怕來(lái)一個(gè)客人都會(huì)開(kāi)心到不行，最后還不忘添上一句：“有生命一切才能從來(lái)，所以現(xiàn)在還是靜靜地磨礪自己的感性之刃吧。”
在日本，這種“大口喝酒、隨便約會(huì)、放飛自我”的僧侶生活其實(shí)并不少見(jiàn)，出家做和尚越來(lái)越像是一種職業(yè)選擇。他們大多來(lái)自于鐮倉(cāng)幕府時(shí)期誕生的日本本土的佛教派別“凈土真宗”。
據(jù)說(shuō)其創(chuàng)始人親鸞在修行時(shí)得到圣德太子的啟示，如果修行者因?yàn)榍笆赖囊蚬麍?bào)應(yīng)，導(dǎo)致現(xiàn)世跟女人在一起，那么就請(qǐng)把那位女性當(dāng)作我的化身來(lái)對(duì)待，清凈莊嚴(yán)地度過(guò)一生，在死前我就會(huì)來(lái)引渡你前往極樂(lè)世界。于是，上面的一切都變得順理成章了。
親鸞一生中有兩任妻子，其后代最后演變成為一股潛在的武裝勢(shì)力，和當(dāng)時(shí)幕府政權(quán)的博弈之下，日本出現(xiàn)了“檀家制度”，佛教普及程度開(kāi)始提升，婚喪嫁娶的儀式也被寺院僧侶們壟斷，由寺院來(lái)管理葬禮和墳?zāi)?，而活著的人，就要定期向管理自家先祖墳?zāi)沟乃略禾峁┙?jīng)濟(jì)援助。到明治維新之后，為了削弱日本佛教強(qiáng)大的世俗影響力，政府推行法令，統(tǒng)一取消了對(duì)佛教徒吃肉娶妻的限制。于是，大部分日本僧人選擇了娶妻生子的道路。
由此，僧侶成了一種職業(yè)化的存在，在實(shí)用主義風(fēng)氣濃厚的日本，只要念經(jīng)就能死后超度的佛教，也成了不少人逃避社會(huì)的去處之一，不少寺院也成了承接在經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)找不到落腳點(diǎn)人們的場(chǎng)所。
上文中在酒吧工作的另一位和尚原本是一位大型企業(yè)的上班族，在日本上世紀(jì)90年代的泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后，失業(yè)后的他輾轉(zhuǎn)好幾個(gè)工作，眼看就到了30多歲，他又在大阪又遇到了阪神大地震，人生一下落到谷底，最后走投無(wú)路的他只好投奔了寺廟。
他說(shuō)，成為一名僧人讓自己更明白了人生的目標(biāo)，過(guò)上了更好的生活。以前的那些人們想到佛教，總想到死亡，但他通過(guò)開(kāi)設(shè)的酒吧度過(guò)了自己最艱難的時(shí)期，也找到了最適合自己的職業(yè)，“這有何不可呢？”
編輯：Sebastian
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