中國(guó)古代的唐詩(shī)是極為璀璨的文化史，其中李白、杜甫詩(shī)人大都在盛唐時(shí)期。中唐以后就沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)很有知名度的詩(shī)人了，白居易是唯一的一個(gè)能與李白、杜甫等人相當(dāng)?shù)脑?shī)人。其《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》流傳千古、影響深遠(yuǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，兩首都是他作品中不可多得的寫(xiě)作，那么哪首才是白居易的巔峰之作呢？《長(zhǎng)恨歌》是寫(xiě)帝、妃題材的作品。“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這句千古名句誰(shuí)人不知。首先，這兩首都是敘事詩(shī)，并且文字和音律的契合非常之高，即便不去理解詩(shī)中的意思，光讀來(lái)就感覺(jué)非常之妙，是一種享受。如果當(dāng)時(shí)有“大唐音樂(lè)榜”，白居易此兩首詩(shī)絕對(duì)打入前三。
《長(zhǎng)恨歌》中詩(shī)人白居易用了很長(zhǎng)的時(shí)間去尋訪唐玄宗和楊貴妃的故事，少年時(shí)的白居易在宮中只是個(gè)小官，都是想為了完成這部作品。唐玄宗和楊貴妃的故事中心就是“安史之亂”一個(gè)由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。年輕的白居易也一個(gè)有理想有抱負(fù)的才子，那么他就是為了寫(xiě)帝、妃的故事而做的《長(zhǎng)恨歌》嗎？
《長(zhǎng)恨歌》有一種說(shuō)明就是“愛(ài)情說(shuō)”。觀點(diǎn)不同的《長(zhǎng)恨歌》基本主導(dǎo)的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情遭遇，以及歌頌他們愛(ài)情的純真的思想。白居易對(duì)帝、妃愛(ài)情的歌頌，在當(dāng)時(shí)那個(gè)男尊女卑的封建社會(huì)中無(wú)疑是一種進(jìn)步。是和梁祝，天仙配一樣，反映出人民的精神和情緒的表現(xiàn)。雖然詩(shī)中也有描寫(xiě)唐玄宗和楊貴妃二人因享樂(lè)誤國(guó)，但作者并未對(duì)此有明顯的諷刺和不滿。這就是一部分人持“愛(ài)情說(shuō)”的理由。
還有就是“諷喻說(shuō)”，認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》就是一首諷喻的作品，是對(duì)唐玄宗荒淫誤國(guó)和昏迷不悟的諷喻。暗示了中唐時(shí)期封建統(tǒng)治者的政治面貌和生活上的墮落。尤其是上半段的確是明顯的可以感覺(jué)到作者的揭露和批判的喻意。
還有就是“雙重主題說(shuō)”了，這種觀點(diǎn)認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》是寫(xiě)一個(gè)物質(zhì)發(fā)生的愛(ài)情悲劇，唐玄宗和楊貴妃既是悲劇的承擔(dān)都也是這個(gè)悲劇的制造者。而做為現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人白居易可有可能是“怒其作孽，哀其可憐”此作品有譴責(zé)和同情兩種思想的矛盾主題。全詩(shī)的上半部是諷喻李、楊二人的荒淫生活招致的禍亂，下半部分對(duì)楊貴妃的死以及二人之間誠(chéng)篤的愛(ài)情給予同情。全詩(shī)運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)和浪費(fèi)的手法，不能將能單看成歌頌愛(ài)情或者諷喻現(xiàn)實(shí)。
另外，我們知道，大部分詩(shī)作之所以千古不朽，是因?yàn)檫@些詩(shī)中有經(jīng)久不衰的名句，這些名句，往往以絕妙的藝術(shù)手法，來(lái)展現(xiàn)了最普遍、深刻的道理。許多詩(shī)人，因?yàn)橐弧⒍?，便留名世間，如崔郊“侯門(mén)一入深似海，從此蕭郎是路人”、鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”等等。
但是白居易這兩首，可謂通篇是名句，《長(zhǎng)恨歌》有：“天生麗質(zhì)難自棄”、“回眸一笑百媚生”、“在天愿作比翼鳥(niǎo)”、“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡”……。《琵琶行》更是如此：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”、“未成曲調(diào)先有情”、“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“同是天涯淪落人、相逢何必曾相識(shí)”等等。
在《琵琶行》中，文學(xué)創(chuàng)作技巧，無(wú)需贅言，白居易不僅講述了歌女的命運(yùn)、身世，又融合一段精彩的“琵琶個(gè)人秀”，之后又從歌女引出自己的仕途坎坷，其明中有暗，你中有我。
趙翼在《甌北詩(shī)話》中說(shuō)道：“此即無(wú)全集，而二詩(shī)已自不朽”。意思就是，白居易即便不寫(xiě)其他的詩(shī)，就光憑這兩首，足以不朽，是其作品中的最好的。而《琵琶行》也是白居易的巔峰之作。
詩(shī)人白居易給我們后世留下了不少經(jīng)典的作品，他的思想寬度和其內(nèi)心的遠(yuǎn)大抱負(fù)或者不止就是歌頌愛(ài)情或者諷古喻今。我想他“恨”可能是恨大唐的統(tǒng)治者不能將大唐的盛世保持下去，“恨”自己沒(méi)有機(jī)會(huì)施展才華，“恨”自己不能早出生二十年與李白等人在同時(shí)代下對(duì)詩(shī)談文。
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
