“少林千載寺，少室一房山”，這是清代乾隆皇帝為佛教禪宗圣地少林寺題寫(xiě)的一句御詩(shī)，表達(dá)了乾隆對(duì)少林寺這座千年古剎的推崇，也表明了少林寺的崇高地位。
說(shuō)起少林寺，大家肯定都不會(huì)陌生，這座古老的禪院被譽(yù)為中國(guó)佛教的禪宗祖庭，自建立那日起，就注定了它的不平凡，縱使歷經(jīng)了千年風(fēng)霜的洗禮，它也依舊聲名赫赫，在中國(guó)歷史上留下了不少流光溢彩的筆墨，哪怕是中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)落的今天，少林寺也依舊享有極高的知名度。
少林寺能在現(xiàn)代社會(huì)取得如此高的地位和知名度，與少林寺現(xiàn)在的方丈大師釋永信分不開(kāi)，但是，在少林寺越來(lái)越火的同時(shí)，對(duì)于釋永信的不友好的傳言也開(kāi)始出現(xiàn)了，有人說(shuō)他侵吞少林寺的巨額香火錢(qián)，有人說(shuō)他不守清規(guī)戒律，私生活不檢點(diǎn)，甚至養(yǎng)私生女。
那么，少林寺這座神秘的千年古剎究竟有著怎樣的光輝歷史，少林寺在現(xiàn)代依舊能保持盛勢(shì)的秘笈是什么？方丈釋永信的人品是不是真如傳言中描述的那么不堪？
一、千年古寺的過(guò)往
佛教自東漢明帝時(shí)期大規(guī)模傳入中國(guó)以來(lái)，很快就與易經(jīng)等中國(guó)本土文化進(jìn)行交流融合，衍生出了一系列具有中國(guó)特色的漢族佛教，而禪宗自晚唐以來(lái)，就一直被視為漢族佛教的主流，少林寺作為禪宗祖庭，其歷史地位可想而知。
少林寺位于河南嵩山少室山的北麓，是北魏太和年間，孝文帝為了安頓來(lái)中國(guó)傳教的印度高僧跋陀而修建的一座寺院，后來(lái)歷代多位高僧都曾在少林寺開(kāi)辟道場(chǎng)，傳經(jīng)講學(xué)，度化眾生，少林寺由此名揚(yáng)天下。
歷朝歷代的皇室都對(duì)少林寺格外推崇，不斷給予少林寺各種賞賜，少林寺的地位和規(guī)模也水漲船高，越來(lái)越被人敬仰，特別是唐初時(shí)期，少林寺十三個(gè)武僧在亂世中擇得明主，助唐有功，被唐太宗李世民稱(chēng)為“僧兵”，至此少林寺的地位發(fā)展到一個(gè)新的歷史高度，被人稱(chēng)為“天下第一名剎”。
明朝嘉靖時(shí)期，東南時(shí)有倭寇為患，殺戮漁民，甚至侵?jǐn)_，成為了明朝政府的一塊心病，少林寺在此關(guān)頭，為保衛(wèi)民族利益，再次挺身而出，參與抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，屢建奇功，受到了明朝政府的嘉獎(jiǎng)， 從此，少林寺在中國(guó)武術(shù)界的權(quán)威地位也得到了確立。
總而言之，少林寺在千年的傳承中，之所以能夠始終榮光不減，與封建統(tǒng)治者的推崇加封有著不能分割的緊密聯(lián)系。
而歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以推崇少林寺，第一個(gè)原因在于佛教教導(dǎo)民眾忍耐和順從，能夠減少社會(huì)的不安分因素，第二個(gè)原因是少林寺的確以天下為己任，救苦救難，多次在國(guó)家危難的時(shí)候，挺身而出，發(fā)揮了積極的作用，做出了自己的貢獻(xiàn)，因此能夠得到來(lái)自官方和民間共同推崇。
那么在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代一直順風(fēng)順?biāo)纳倭炙聻槭裁吹搅爽F(xiàn)代也依舊能夠擁有超凡的影響力呢？這其實(shí)與一個(gè)人分不開(kāi)。
二、釋永信的少林寺模式
少林寺今日的規(guī)模和成功，很大程度上應(yīng)該歸功方丈釋永信，釋永信打破成規(guī)，不顧偏見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)少林寺走上了一條不同以往的道路。
釋永信的俗家名字叫作劉應(yīng)成，上世紀(jì)八十年代初期的時(shí)候，劉應(yīng)成在少林寺出家，成了一位僧人，1984年，釋永信開(kāi)始主持少林寺的日常事務(wù)，1987年，釋永信正式接任少林寺主持。而正是這位貌不驚人的主持完成了少林寺的轉(zhuǎn)型，使這座千年古剎再一次活躍在人們的視野中。
釋永信打響少林寺名片的第一招是借助互聯(lián)網(wǎng)，上世紀(jì)的八九十年代，互聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)有在中國(guó)遍地開(kāi)花，很多國(guó)人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)還十分有限，而眼光卓越的釋永信在那時(shí)就已經(jīng)建立起了少林寺的官方網(wǎng)站，正式憑借這個(gè)網(wǎng)站，少林寺才能在后來(lái)越眾而出，擁有不一般的知名度和號(hào)召力。
而初戰(zhàn)告捷的釋永信并沒(méi)有就此止步，他還要帶領(lǐng)少林寺走出國(guó)門(mén)，走向世界。他先后在美國(guó)紐約、洛杉磯等世界知名都市設(shè)立少林寺的分寺，甚至在澳洲做起了房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)這一系列努力，少林寺終于成功地?fù)P名海外。
綜上所述，少林寺能在現(xiàn)代社會(huì)取得成功地秘訣，其實(shí)就一條:緊跟時(shí)代發(fā)展潮流。人們常說(shuō)“深山藏古寺”，好像在人們的傳統(tǒng)認(rèn)知里，僧人就該隱世修行，不問(wèn)紅塵，但是釋永信反其道而行之，積極入世，順從時(shí)代。
釋永信利用這種模式來(lái)運(yùn)營(yíng)一座佛寺是否妥當(dāng)，或許還需要?dú)v史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，但是他取得的成功卻是舉世共睹，不容否認(rèn)。
但是，名譽(yù)加身，毀謗隨之是一條鐵律，在少林寺出名之后，關(guān)于釋永信的流言也開(kāi)始甚囂塵上。
三、釋永信風(fēng)波始末
曹雪芹在紅樓夢(mèng)中寫(xiě)道:“太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”，站在高峰，難免受到旁人的嫉妒和猜疑，這是古今中外不變的定律，而釋永信自然也不能例外。在少林寺成就斐然的時(shí)候，針對(duì)釋永信的輿論風(fēng)潮也出現(xiàn)了。
最受人們關(guān)注的一個(gè)謠言是釋永信侵吞少林寺巨額香火，少林寺信徒遍布海內(nèi)外，其香火錢(qián)自然也是一筆天文數(shù)字，甚至有人爆料少林寺每年的香火收入當(dāng)以?xún)|計(jì)，而對(duì)于這筆巨額金錢(qián)的去向，公眾卻始終不清楚，于是不少人便懷疑作為方丈的釋永信利用職務(wù)之便，中飽私囊。
而此后不久，關(guān)于釋永信私生活的幾則流言又開(kāi)始傳了，流言說(shuō)釋永信六根不凈，養(yǎng)私生女，還擁有雙戶(hù)口，這次流言比之前的貪污流言更要來(lái)勢(shì)洶洶，甚至還有知情人的舉報(bào)，大家不由得懷疑釋永信的人品。
在社會(huì)輿論壓力之下，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)不得不專(zhuān)門(mén)組織人員進(jìn)行調(diào)查，最后調(diào)查的結(jié)果讓所有的流言不攻自破，釋永信沒(méi)有生活作風(fēng)方面的問(wèn)題，而不存在貪污香火錢(qián)，他本人實(shí)際上過(guò)得很清苦，每月工資只有700元。
而關(guān)于巨額香火錢(qián)的去向，釋永信解釋道少林寺家大業(yè)大，寺內(nèi)僧人的衣食住行，日常開(kāi)銷(xiāo)都是一筆不可小覷的數(shù)字，再加上維護(hù)修繕?biāo)聝?nèi)的眾多文物以及每年做慈善也會(huì)消耗一大筆開(kāi)支，至此，關(guān)于釋永信的爭(zhēng)議風(fēng)波才算塵埃落定，事實(shí)證明，所有流言都是別有用心的污蔑。
結(jié)語(yǔ):
首先，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，縱觀(guān)歷史長(zhǎng)河，少林寺在傳播佛教文化和普度世人方面所做的貢獻(xiàn)在中國(guó)佛教中一直是首屈一指的，釋永信采用的一些手段雖然于傳統(tǒng)觀(guān)念大相徑庭，背道而馳，卻并沒(méi)有違背少林寺傳播佛教文化和幫助世人的初心。
或許，關(guān)于釋永信帶領(lǐng)少林寺入世的做法是否正確的爭(zhēng)議還會(huì)持續(xù)很久，我們也很難斷定究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，畢竟這里面可能包含有精深的佛學(xué)理論，但是有一一點(diǎn)可以確定，那就是釋永信所做的一切都是為了少林寺，他沒(méi)有私心。
所以，釋永信的人品不應(yīng)當(dāng)受到質(zhì)疑，而且利用流言污蔑攻擊的行為，都顯得十分卑劣和可鄙。無(wú)論外人對(duì)釋永信的看法如何，他都是當(dāng)之無(wú)愧的少林寺方丈，在當(dāng)代為傳播佛學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)的一代大師。
